关于新时期大众文化的只言片语：读《从富强到文雅》（文/邢光）

文化批评家朱大可，以新锐的思想和独特的话语方式讲述《大众文化的历史与现状》，辑入《从富强到文雅》。这篇演讲对1978年改革开放以来三十年（约定俗成称为新时期）大陆大众文化演进的脉络进行了评说，视点奇特、表述有趣，读来令人忍俊不禁，也引发人的思考。

   关于睡床：“有一位著名周刊杂志主编跟我讲，北京中产阶级的床已经从两米扩充到两米二了，这意味着什么呢？他给了一个解释：为了夫妻两人能够各自翻身而不影响对方，更好地、合理地、合法地同床异梦。这是一个很有意思的现象，说明中国的中产阶级正试图在合理合法的框架之内寻求身体和灵魂的自由”。

   关于流行歌曲：“改革开放的重大成果，一般人都会想到经济，其实，最重大的成果还不仅仅是经济，而是身体的解放。这是一个非常重要的文化史现象。这个解放运动的代表人物如邓丽君，她用柔性的歌喉、性感的声音以及对情爱的软绵的歌颂，改变了内地人的思维模式和情感表达方式。这是一个重大转折......。而到了2005年我称之为‘娱乐元年’的这一年，发生了两起重大事件，一个是‘超级女声’的热播，一个是‘芙蓉姐姐’的崛起.....”。

   关于小说：“经过一系列过程，一个关于身体消费的庞大文化语境开始形成。这个语境下，卫慧的《上海宝贝》出版了，破天荒地由一个女性作家直接描写自己的性经验，这在中国历史上还从未有过。后来，又出现木子美的《隐私日记》，以及竹影青瞳的裸体照片”。

  关于电影：“中国这几年的电影大片也显示出文化溃退的迹象。陈凯歌拍摄的《无极》没有任何思想，所以才会有年轻一代用戏仿的方式来批评它。张艺谋的《满城尽带黄金甲》，概括起来只有三个东西：暴力、色情加宫廷隐私，只是一味满足消费者的低俗趣味。中国电影走到这一步，如果不是有几部像《集结号》这样的片子作为补救，我觉得中国大片是难有希望的。然而李安的《色戒》一出来，许多批评者却将眼光放在电影人物是爱国还是卖国的话题上，用简单的道德标准和政治立场来代替对一部电影的完整评判，几乎没有人去讨论这部电影的审美和艺术性如何。不禁要问，我们今天是不是已经丧失了对电影基本的审美判断？”

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 主持人王鲁湘在本篇结语中说：“大众文化已经成为我们这个时代最有效的、无所不在的一股力量，不仅在人们的生活表层显示出巨大魅力，而且已经渗入到人们的价值观念之中。由于大众文化的存在，人们得以舒缓身心，生活变得丰富多彩；但同时，它也造成了新的文化失衡和人文精神的失落，我们应该更多地关注和思索这一问题。”

  确实，这些都是我们所亲历的，诸如邓丽君的歌，超级女声；卫慧的《上海宝贝》；电影《满城尽带黄金甲》、《色戒》......；皆听过、看过。所以，赞同王鲁湘所作结语。直言之，自己现在也不看电影了，觉着既无思想、亦无情感，但是，并不排斥商业娱乐电影的走向，因为，市场经济条件下，文化的商品性、商业化是必然的，可以理解的，大可不必荅伐。同时，毫无必要地去一味追求文化、文艺领域的经典，现在，已不是经典倍出的时代，因为经典需要大多公众认同与尊从，而在经济多元化、社会多元化中，必然形成文化多元化，人们已不可能屈于一尊，而这正是社会进步的一种表现；再则，社会生活丰富多彩，人们的视线已不可能长久关注于某一点上，凡此，以致经典已没有了生成的土壤。城然，在十年文化革命中，在全国人民只看“八个样板戏”的年代、或传媒不发达的年代，那些非经典的东西成为经典似乎相对会容易得多。

  也正因为此，我们亦不得不正视王鲁湘所说，“它也造成了新的文化失衡和人文精神的失落，我们应该更多地关注和思索这一问题。”否则，我们又会看到前博文“新左派”代表人物甘阳所揭示的：我们的“富裕程度已经相当可观，但依然是一个相当粗鄙的、不大有教养的社会”。