望奎县寻访纪行（文/薛克建）

 1949年的6月1日，我出生在黑龙江省望奎县，于是望奎县便成了我终生的故乡。我是在四岁时因父母工作调动离开望奎县，六十多年里我居住过很多的地方，尽管也有值得留念的地方，但也只能被称谓叫作第二故乡。望奎县地处黑龙江省的中部，是松嫩平原与小兴安岭西南边缘的过渡地带，这是一个很平静而又安逸不通火车的农业县城。清朝放荒之初这里才开始发展，因山地居高能遥望西北的卜奎(齐齐哈尔市)，因而取名为望奎。

一、父母曾在望奎县奋战八年

   我的祖籍在山东沂蒙山区的沂南县，地处沂河边，在东汉时期叫琅琊阳都，是诸葛亮的出生地，可以说是山青水秀、地灵人杰。抗战期间父母在共产党领导下，打鬼子除汉奸成长为坚定的革命者。抗战胜利后党中央决定调部队去抢占东北，因调不出更多队伍。朱总司令说：“调不出更多的部队就调干部去东北，星星之火可以燎原。”我的父母参加北上干部大队渡海奔赴东北，去巩固东北根据地，为解放全中国做好准备。

    中共1946年6月派到望奎县的干部，曾有三位领导先后被国民党先遣军土匪杀害，我的父母被林枫同志派往望奎县工作。父母在望奎县建军、建党、剿匪、土改、支前、建立合作社等等，一干就是八个年头。我父亲曾任县委书记，母亲曾是组织部长，我们姐弟四人都出生在望奎县，望奎县也就成为了父母难忘的第二故乡。

    父母在世期间，我家经常有望奎人来作客。东北民俗是大年初三回娘家，可我家大年初三却是望奎人集中来访日。有一次大年初三，父亲去团拜，晚六点还没回来，小刘建叔叔三个人就是不走，非要等我父亲回来喝酒才行。小刘建叔叔躺在沙发上，给我讲他当年到我家偷酒喝的故事。他说：“建国前还在望奎时候，一次我想去你家蹭顿酒喝，还想参与你父亲和李瑞山的“煮酒论英雄”。等了半天你父母还没回来，我就在你家四处翻找，没找到酒，把一瓶药酒偷回去喝。结果第二天上火，鼻子都出血了，以后就再不敢去你家偷酒喝了，今天非等你爸回来喝酒不可。”望奎来我家的人中干部最多，多数是望奎本地成长起来的干部。省科委秘书长郑辉说：“当年我刚毕业背个包出来参加革命，路上碰到你母亲坐马爬犁下乡，就问你们能要我吗？你母亲说跟我走吧，还把我输送出去学习我才会有了今天。”我父母在望搞过土改，也经常有老农会和贫下中农出身的农民来看望我父母。我爷爷病重一位老农会主任送来偏方，不但把爷爷病治好还把我爱人的慢性肾炎治好。也会有地主出身的人过来感谢我父母。有位部里的副局长来我家，他说1947年冬回望奎祭奠地主的父亲，被外村的农民抓住要他交出浮财，打得他受不了跑到我家，一头钻进床底下，是我父母出面保护了他。看他是个留过洋的人，就和朱军大队长一起把他输送出去。1965年我家进来一个带警卫员的师长，他一见我父亲就立正敬礼，可我父亲却不认识他。他自我介绍说：他是望奎人，当年他想参加解放军，农会因他出身地主还当了半年伪满警察，不同意他去参军。他去找我父亲表示要和家庭划清界线，坚决跟党走还要和地主出身的老婆离婚。我父亲看他坚决就让农会再研究一下，最后不但参军了还被朱军大队长推荐到炮兵。他是来感谢我父亲这个县大队政治处主任的，还说要把我带到部队里培养出来。七十年代初城里副食供应紧张，有一年秋天土豆白菜限量，我家冬储蔬菜成了问题，我母亲就给望奎一个人打电话帮助买些土豆白菜。结果这个人和几个人提起过，一下送过来两份，还说有人正准备送来，吓的我母亲一听楼下汽车鸣笛就害怕，赶快往望奎打电话千万别再送过来了。总之四十多年里，不断有故乡望奎人来我家，给我带来很多欢乐和美好的回忆。

   记得我第一次返回故乡是七十年代，我三舅在望奎去世，我代表父母去送这位老八路一程。那是个“三、九天”冻手冻脚，我请了两天假住了一晚上，时间紧那里也没有去过，所以第一次返回故乡的记忆就是很冷、很冷。第二次返回故乡是八十年代，我已在省外贸粮油食品进出口公司工作。为了扩大出口和扶贫，公司在绥化地区各县发展边角地头种芸豆，我负责这事，当然不会忘记我的出生地。公出前我就明确要去望奎县，想回故乡好好走走、看看，找回丢失的儿时记忆。望奎外贸科的同志把我从青岗接走，他们知道我爱好钓鱼，还没到县城就找个地方让我钓一会鱼。绥化地区公司的经理赶过来，说地区外贸局长等我商量工作，拉着我就往绥化市赶，还说地区已经把望奎当成重点叫我放心。第二次返回故乡的结果连“骑马观花”都说不上，只是坐在汽车里穿过县城而去，我只是从车窗向外看了一眼故乡的大概模样。

二、网上有人跳出来为封建地主剥削制度翻案

   父母一直想把他们的经历写出来，留给我们继承他们的理想永远跟党走，可惜过世的急，都没能如愿写下来。在姑姑的催促下，2016年我开始动笔写父母的革命经历，手里没有资料我就四处寻找。北上东北这一段里，“让耕者有其田的”土地改革是个重头戏，从1946年5月的“五、四指示”，到1947年10月的“土地法大纲”，我父母都在望奎县搞土地改革。我先在网上“百度”里寻找黑龙江省土改情况，没想到很多的人都在说：土改打死多少、多少人；贫雇农就是一群二流子和暴民；共产共妻，地主家的女人都怎样了；甚至说地主的土地都是勤奋和精打细算来的，穷人穷是穷人懒怠造成的，说土改就是抢地主土地。我惊讶了！土地改革是建国前，共产党为广大穷苦农民干的最大好事。怎么七十年之后，还会有人敢跳出来为封建地主剥削制度翻案？看后心中不断的发问：共产党的喉舌为什么不反击呢？什么案子都能翻吗！中央电视台文艺节中，把黄世仁都说成是杨白劳的受害者，政治问题怎么糊涂到这种程度。执政也不该忘记专政的责任。

   我又到望奎县的网站去查找土改情况，在“望奎吧”里看到不少贴子指名道姓的骂我父亲，叫我又由惊讶变成为气愤！最先是灵山乡后二村的一个村民，他叫于平是个老年人。他说：1946年土改工作队队长薛允鹏到灵山寺庙里，他掏出手枪说如果能把大殿顶上二龙戏珠的珠子打碎，他就把这个庙拆了。结果一枪把龙珠打碎，于是就领人就把这个灵山寺庙给拆了。于平还告诉大家，千万不要忘记这庙是谁拆的。后边马上就有人跟贴说：千万不要忘记是薛允鹏这个大混蛋，把灵山寺庙拆了。还有人借题发挥说：我父亲是当地的一个二流子，混进土改工作队当了个队长，吃喝嫖赌、卖儿卖妻无恶不作，最后潦倒死在壕沟里。我父亲派到望时是县大队政治处主任，他和朱军大队长的主要工作是抓建军。要带兵去剿匪保一方安全；武装保护土地改革顺利进行；全力扩大县大队，不断向主力部队输送兵源。封庙的事与我父亲没任何关糸。1946年8月我母亲被派到灵山任区委书记，这件事应该和我母亲有关。那时国民党军队打到松花江边形势十分紧张，阶级斗争也因土改更加激烈，下去搞土地改革是会有危险的。灵山寺庙是1923年由地主老财筹钱修建，主持人也是地主从外地请来的，还在附近给庙里买了四百多亩良田。这个寺庙一直和地主阶级一个鼻口出气，庙里的土地也是雇用长工来耕种，也存在着剥削行为。土改一开始寺庙的主持就与地主、土匪勾结在一起破坏土地改革。他到处散布谁要敢分地主的土地，老天爷就会降灾祸给谁，叫村民们都不要去参加土改动员会。区委和区农会认为这是在破坏土改，与佛教普渡众生教义不符，上报县委要求严肃处理，把庙里的土地也分给穷人。东北局要求打击一切破坏土改的活动，县委认为破坏土改就必须严肃处理。当年望奎的红光寺勾结土匪，就被民国政府查封，县政府决定查封灵山寺庙，改建为畜牧场为发展生产饲养耕牛。组织部长、副县长时克同志到庙里宣布县政府决定，我母亲带人逮捕主持、遣送小和尚，封闭灵山寺庙改建成畜牧场，把庙地也全部分给了穷人。这件事的处理，站在无产阶级的立场是正确的。两种命运、两条道路大决战时革命洪流滚滚不可阻挡，妄想拦路者必死这就是阶级斗争！

   第一届县委会成立后，我父亲在县委还是民运部长，分片抓土改时他带人去过灵山区，他的枪法的确打的很准，这都是长期在敌占区抗战中逼出来的。我母亲是怀孕几个月被派到灵山区工作的，我父亲很担心她的安危，到灵山区时就在区中队里显示过枪法。他三枪打倒三根木棍，就是想警告地主、土匪不要打老八路的坏主意。这个叫于平的应该是地主的后代，听说过我父亲的枪法很准，这才编造出枪打龙珠拆庙的胡说八道。1946年的土改并没发生过偏激，“五、四”指示中对抗日不反共的大地主要照顾；对小地主适当照顾；一般不动富农的土地。望奎县的土改中谁也不照顾搞平均分田，还被地主联名告到行署过。偏激情况是土地法大纲发布后，1948年左右的三个月里发生的情况，很快就被中央指示下纠正过来。因此查封灵山寺庙不属于过激行为，是为了发动群众所采取的必要措施。我就把写父母土改这段里的地主北霸天的名字，改写成是一个叫于平的人，还给他个绰号于老歪，谁叫你这个于平胡说八道了！我带有针对性的把父母土改这段写完，站在穷人的立场上，把查封灵山寺庙的事也如实写出来，让年青人去了解那段历史。

三、2017年寻访望奎县

   2017年夏，我们上海老年篮球队去哈尔滨游玩，我把球友送走后决定回望奎一趟，想找县党史办的同志交谈一下，再找些材料把父母望奎这段经历定稿。退休了有的是时间，这第三次返回故乡一定多去几个地方看看，寻找那失去的记忆重新打下故乡烙印。我买了张长途客车票，背上电脑包带着回乡的喜悦，蹬上开往望奎的早班客车。票买的早，坐位就在司机的身后边，车上乘客并不多，空了不少位子，听他们的交谈多数是返乡的望奎人，也有的是去望奎看望朋友。汽车刚开出哈尔滨市，坐在我右边一排的乘客问司机：“我是去望奎县看朋友，不知道望奎有什么好玩的地方？”他身后一个望奎人抢先说：“望奎最好玩的地方要属灵山寺大庙，大殿雄伟香火不断，来望奎的人都去那里玩。”司机看有人抢先把他的话说了，又不甘心就补充说：“要去灵山大庙去玩，千万不要忘记薛允鹏这个大混蛋，就是这个薛允鹏1946年土改时把这么好的庙给拆了。”我吃了一惊！没想到于平的胡说八道会流传的这么广，回故乡的喜悦一下就消失的无影无踪。有人问为什么他要拆庙啊？司机一看引起了话题，就一边开车一边滔滔不绝的说：“他是个二流子，混进土改工作队当上队长，他到庙里去与人打赌，说如果他用抢把大殿顶上的龙珠打碎，就把这个庙拆了。他一枪把龙珠打碎就把庙给拆了。还是改革开放的政策好，这才能重新修建起寺庙，才会有了今天的香火。”我不想与他辩解什么，说了也没有人会相信，这于平的胡说八道再借宗教的宣传，我个人是无法与之抗衡的。又有乘客问司机：“薛允鹏是什么人？怎么这么坏！”我真的按奈不住了，不然司机再往下说不知会又有什么恶言，我马上制止司机再往下说。我告诉司机：“你说的都不对！我就是薛允鹏的儿子，我父亲不是望奎的二流子，是从山东沂蒙山区北上东北的老八路。拆灵山寺庙的事与我父亲无关，是庙里的人勾结地主破坏土地改革，被县政府下令关闭的。”为了证实我的话，我从平板中找出1946年10月我父亲带警卫员在望奎的照片给司机看。司机看后也不再吱声，看来他也全是道听途说来的，我也不再解释，看着窗外陷入沉思。客车在兰西县榆林镇停下吃早餐，司机吃完饭找到我与我解释说：“他是哈尔滨市人，这些话都是听望奎县人在车上说的，还有人叫我多宣传一下吸引游客来玩。”往下的路程车上很安静，九点多钟客车到达望奎县城。我来望奎前就想看看故乡的云和故乡的人，下车后我看着蓝蓝的故乡天空，多想大喊一声我回来啦！可车上的事叫我喊不出来，倒像个怕见人似的，赶快上了出租车赶往县委。

   在县委党史办公室，我见到梁主任和老党史办的向老，他俩听说我是老书记的儿子十分热情，又叫我体会到回故乡见到亲人的感觉。说明来意我们又交流一会，梁主任和老向送三本县党史的书给我。县委出版的党史一书，把1945年到父母调离望奎这段写的非常清楚。这可比沂南县党史写的详细多了，可能抗战时沂南县是由沂南、边联、沂东三个县委组成的原因，没有留下更多的文字材料。我筒单的翻了一下望奎党史一书，知道我这次没有白来。梁主任还帮我找来两位在望奎工作的叔伯弟弟，然后去向县委领导汇报我的来意。中午县委马副书记又出面，陪我和两个弟弟吃午饭。饭桌上马书记问我回到故乡对望奎的印象。我说还没四处走走，还不敢说印象如何。但看县委还是座老旧二层小楼，周边都是新建的高楼，说明县委还是艰苦朴素的心中还有民众；也说明望奎这个非沿线的农业县，发展起来困难会是很大的。我把客车上有人骂我父亲的事，特意说给马书记听，然后问马书记县委怎么看待这个问题？马书记刚说我们不这么认为，梁主任就把话接过来：“这庙里的和尚和地主一个鼻子孔出气，和土改唱对台戏弄得群众不敢去开会，是县委和县政府决定查封寺庙的。这件事跟你父亲一点关系都没有，倒和你母亲有些关系。不是把拆庙了只把大佛像拆掉，小佛像只是转过身去，建筑都没有破坏过。”我又问：“望奎县老百姓怎么看这事呢？土改时是穷人多地主少，现在望奎的老百姓不会都没良心吧？”马书记和梁主任都笑着不回答，我知道这么问有些不妥，也就叉开话题不说这事了。下午我和出租司机约好，带我到灵山寺庙和烈士陵园去看看，就赶快表示感谢县委的接待，然后互相自我介绍、相互敬起酒来。

   到灵山寺庙时已经下午两点多了，下午庙里已经没人烧香拜佛的人。从庙的门楼来看并不算华丽，可进门看里面却比哈尔滨的极乐寺还大许多，院墙转角处还建有琉璃瓦的角楼。穿过立有四大金刚的门楼后面就是大殿，这个大殿的确高大真可以和著名的寺庙相比，因此灵山寺庙也叫大阁寺。我抬头望向殿顶去寻找那颗龙珠，殿顶两条龙对口处是有一颗龙珠，可这龙和珠都小了点和整个大殿有些不协调，看来是后来修庙的人没有用心。编造出枪打龙珠的人，真不知道他是怎么想出来的，不管他的目的是什么？确是在攻击、抹黑共产党的土地改革运动。大殿的两边是东西厢房，后面是座二层的藏经阁，这么大的一个庙宇拆掉，现在看来是有点可惜，可当年来说封庙是必要的。1946年6月内战全面暴发，地主阶级不会甘心土地被分，盼望国民党军队早日打过松花江反攻倒算，在阶级斗争十分激烈情况下，破坏土地改革就是反革命行为。毛主席说土地问题是中国革命的重要一环，望奎县土改前占人口百分之八的地主，却占有百分之七十的土地，穷人受剥削吃不饱穿不暖。土改使耕者有了其田，望奎县每人分到十亩土地。广大穷苦人坚决拥护共产党打老蒋，保卫土改胜利成果。望奎那时人口二十多万人，解放战争期间就能有一万人参军；共派出六批支前担架队，支援过“四保临江、打四平、辽沈战役”等东北重大战役。以东北子弟兵为主的四野，一直打到海南岛解放了大半个中国。今天不管你是谁，造谣污蔑、篡改土地改革历史，为地主阶级翻案都不行！宗教也不能例外！

四、烈士陵园祭拜先烈

   我又赶到烈士陵园，这里埋着从陕甘宁边区和晋察冀边区“东进”来望奎的三位领导干部。林枫同志带领的“东进”干部最先到达东北，派到望奎县的几名干部，在极其困的情况下努力奋斗，初步掌握县政府又改造了县保安大队，为建立望奎这块的根据地做出了贡献。1946年6月3日县长冯耕夫、县大队政治处主任胡再白、哈西军分区政治处主任王炳衡各带警卫员去绥化县开会。在呼兰河渡口遭到政治土匪袭击，三位领导同志和警卫员英勇反击，寡不敌众血柒黄沙壮烈牺牲。我父亲他们派到望奎后，工委改县委的第一次会议，就决定为烈士召开万人追悼大会，修建烈士陵园来永远纪念他们。烈士陵园占地二万多平方米，周围古树参天绿茵覆地，花岗岩道路两旁树木郁郁葱葱，整个陵园蔚然壮观又庄严肃穆。只有坟墓和碑文显得有些陈旧。我听父亲讲，抓到匪首后就是在坟前枪毙的，为烈士们报了仇。八十年代我父亲去望奎，他早晨去烈士陵园缅怀烈士，看见陵园有些荒凉还有猪在那里乱跑。他就找县领导提出建议。县里在困难情况下，拨专款修建烈士陵园围墙，派专人加强烈士陵园管理。这之后县里不断修建烈士陵园，这才有了今天的规模。我是第一次到望奎的烈士陵园，但对这三位烈士的情况早就了解。县长冯耕夫1937年参加革命，曾任南宫县委民运部长，在延安党校学习时派往东北；县大队政治处主任胡再白1937年参加革命，是太行山根据地新闻工作负责人，延安党校学习时派往东北；哈西军分区政治处主任王炳衡1931年参加红军，参加过长征红军时期的团长，他是指导县大队工作来望奎的。我围着三座坟墓转了一圈，又仔细的默念碑文缅怀先烈。三位烈士的牺牲，极大激起望奎民众对国民党反动派和土匪的愤慨；龙南地区办事主任刘咸一坚决要求回家乡代理县长；省军区参谋处长朱军黄埔军校毕业，他坚决要求到望奎县大队当大队长，彻底剿灭土匪为战友报仇血恨；县委书记陈化争是个老赤卫队长、“七大”代表，他带领大家发动群众搞土改。党、政、军齐努力继续完成党中央交给的各项任务。毛主席说调部队和干部去抢占东北是第二次长征，有了东北根据地，就为解放全中国打下坚实的基础。这些牺牲在东北的烈士们，为建立一个新中国贡献出自己的生命，我们要继承先烈的遗志，把社会主义祖国建设的更加强大，告慰烈士们的在天之灵。

    第二天吃完早饭，我又去参观林枫同志故居。林枫是望奎人的骄傲，他是早期共产党员，三十年代北平、天津的市委书记，“七大”的中央委员，东北局组织部长，中央党校校长，人大副委员长。他原名郑永孝参加革命后才改名林枫，他家是望奎的大地主。故居的正房和东、西厢房，再配上正门和高墙大院，算得上富有的地主庄园。可他却背叛自己的家庭和阶级，加入共产党去为穷人打天下，成为旧社会制度的革命者。我走进故居大庭参观，正面的大幅照片里，有林枫在河口事件当天写给家乡父老的一封信，照片里的信只是个开头部分。信的全文是：

望奎家乡父老兄弟姐妹：

永孝青年时即与一些同学离开家乡，赴关内寻找救国救民之策。二十年来经过辗转曲析找到共产党及其救国救民的道理，跟随毛主席和共产党真诚主张国共两党合作，共同建设民主自由的国家。可是蒋介石和国民党反动派依靠美国支持一心打内战，妄图与美国一起实行独裁统治，让亿万中华同胞继续受苦受难。众亲听之，必当义愤。现在国民党派兵向东北猖狂进攻，今天上午他们策动的匪帮杀害了望奎领导同志。永孝闻之极为愤慨，更深念家乡父老兄弟姐妹安危。为保家乡，力谋发展，兹特请刘咸一兄兼代理望奎县长，派刘干如同志任副县长，派时克同志任县保安大队副政委，派薛允鹏同志任县保安大队政处主任。陈化争同志仍任县保安大队政委。切望家乡父老兄弟姐妹们紧密团结在这些同志周围，按着毛主席、共产党所指引的方向，齐心协力，为打退蒋介石和国民党反动派的猖狂进攻，消灭国民党动派支持的汉奸、恶霸、特务、土匪、彻底解放家乡，建设民主自由的望奎和民主自由的东北而努力奋斗！

林枫

1946年6月3日

    林枫同志这封信，充分展现了一个革命者救国救民的初心。共产党为了民族大义，同意和国民党及民主党派和平联合建国，可蒋介石一心搞独裁打内战。1946年6月内战全面暴发后，共产党重新按照自己的主张去建立一个新中国，望奎的三位领导同志就是在这种形势下，被国民党先遣军的土匪杀害。我父母一到东北就被留在东北局工作队，一直在林枫同志的领导下工作，就是在写这封信的同时被派到望奎县工作。写完这封信后，林枫同志还亲自找我父亲、刘干如伯伯、时克大爷交待任务。林枫说形势紧急，中央已同意必要时撤离哈尔滨市，东北局可能要撤到绥化县，你们到望奎要抓人、抓枪组建起一支队伍准备打仗。那时东北局工作队已经改为东北局土改工作团，林枫就是为先分他家的土地才接走父母，结果他父亲和县领导一起被土匪杀害。在交待发动群众搞土地改革时，林枫嘱咐土改先从他家开始，他家不需要照顾，只要不打死人就行。现在的领导干部都说是搞改革，可处处都为自家的利益着想，与不怕流血牺牲为人民利益的革命者相比，这些人职务再高也什么都不是！在参观林枫故居时，碰到一位北京来的客人，我们一边交谈一边参观，他和我一样对现实有着同感。他来这里就是想看看这位老党校校长的情况，我把知道的都跟他说一遍，他说这才是一个共产党员。

    从林枫故居出来，我便在城里四处走走，想看看故乡的变化。我儿时对望奎的记意模模糊糊还有一点，县地就是一片灰色矮小的砖瓦、草房，街道和行人也都是灰颜色的。第二次回去时坐在车里往外看，就是七十年代典型的县城模样。今天看上去有些在城市里的感觉，新建的高楼成片，商场酒家繁华。除了小一点外，与我记忆中七十年代的牡丹江、齐齐哈尔市差不多。市政建设要看细节，望奎街道修建的整齐、绿化多样化，就连居民的垃圾也是统一时间收集，这在很多城市还没有实行。县城里最怕的是脏、乱、差，看来在县委的领导下，望奎在城市化建设的道路上一路小跑，我祝愿故乡建设的更加美好。我看县里同志工作都很忙，主要的地方也去过就返哈尔滨回到上海。

五、2019年再访望奎

    写父母经历的《沂河龙江行》完稿，我打算找时间去沂南县和望奎县一趟，再听听县党史办对文稿的意见。2019年夏我和爱人先到山东沂南老家，然后在哈尔滨一起坐上长途客车，第四次返回故乡望奎。我爱人是上海人，这是她第一次去望奎，她经常替父母接待望奎人，对望奎的事了解的不比我少。客车快要到望奎时，我爱人小声问我：“看来这次司机不会再说拆庙的事了？”我说：“习近平提出不忘初心以后，與论开始转向，再没有人相信那些污蔑和造谣。我打开电脑几次去“望奎吧”，再也找不到骂咱爸和骂土改的贴子，估计县委对此进行过清理、剔除吧？”这次去望奎我提前跟梁主任打了招呼，他把老副县长张贵喜的两个儿子找来，张大爷的后代是我最想见到的人。中午吃饭时马副书记和老向也赶过来，这次再没有了不愉快的话题，大家谈笑甚欢不免酒喝的又有点多，快要结束时我才又提出要带爱人去灵山寺庙看看。我爱人说：“我听婆婆讲过当年封庙的经过，她说那时形势要求我们必须这么干，不然土改就不能顺利进行。后来婆婆也讲过有点后悔，那是一座很大的寺庙。所以这次我来望奎也想去看看灵山寺庙。”张贵喜小儿子马上说：“车就在外边，我们陪哥嫂一起去灵山。”

    两部骄车驰向灵山乡，这条路上我母亲曾风里来、雪里去的走过一年多，轿车里的舒适叫我想到母亲当年的艰苦。张贵喜的小儿子开着车，他是市政执法局的局长，梁主任也陪我同车前往。在酒桌上马书记没有说灵山寺庙又被查封的事，在车上梁主任和张局长也不说灵山寺庙又被查封。直到汽车拐个弯就可以到寺庙却被断路挡住，汽车只好往回绕道走小路过去。我问为什么有人要把路给堵上？梁主任这才告诉我：“灵山寺庙因重建时没经有关部门批准，另外寺庙扩建占用村民的土地又不给补偿，被村民告到县里又被关闭了。”我问那投钱修庙的人怎么办？张局长说：“听说要改成养老院。”我忽然想到一句话“多行不义必自毙”，佛教讲慈悲为怀、主张诸法因缘而生。当年不尊守教规站在封建地主剥削阶级一边，破坏土地改革被查封；今天庙里是个人承包就为了发财，坑害百姓又违规还是被查封。这都是佛经里讲的因果的关系，怨不得他人谁叫你不为善了。到了庙门前，门楼匾上灵山寺庙几个金字被一块红布覆盖，看来封庙的事的确如此。庙门没有关，梁主任他们不进去，我和爱人就推门而入，整个庙里只有我俩人空空荡荡。我们一边观看一边拍照，大殿和各庙门都紧闭，只能在外面走走看看。到庙院的最后边不知为什么，没有院墙还紧挨民居，这块地可能就是非法所占村民的土地。我和爱人返回庙里，在藏经阁前面拍照，忽然旁边房里走出一和尚打扮的中年人，后边还跟有两名妇女。他们问我是什么人？我看他们都没有善意，就说是游客。中年和尚不客气的说：赶快走！现在不接待游客。我心想，你这些人投资修庙的不就是想发财吗？没有游客你发个屁财！在这个假和尚的催促下，我和爱人结束了参观返回县里。搞自由化市场经济后，很多人不信仰马列主义、毛泽东思想，有很多人转向信仰佛教还很虔诚。修正主义路线叫人们没了共产主义学说的信仰，这些承包发财的假和尚们，也一定会念错经，让人们不再信奉佛教。社会存在决定人们的认识，这是辩正唯物主义的基本法则。

    晚上张贵喜大爷在望奎的后代，都出来为我俩接风，梁主任和一个弟弟也一起参加这个家宴。1946年我母亲在土改动员会上，发现张大爷听能懂并不断的点头，就把他带出来参加革命。张大爷是个扛大活的依靠他去发动群众，穷人纷纷站出来清算地主的剥削罪行。从此张大爷走上革命道路，当上望奎副县长，和我父母结成一辈子的深厚友谊。我们这些后代在一起有着说不完的往事，互相建立起联系，让这份友谊继续传承下去。张大爷的小儿子在家里拿来两瓶茅台酒，不一会就被喝完，我怎么回宾馆的不记得了，只记得明天去吃杀猪菜还喝。 第二天酒醒过来，爱人说“你都七十岁了，再这么喝会出事的，不回去这酒没法不喝，咱们回去吧。”我正头晕难受，就决定找个理由回哈尔滨。张大爷的孙子开车，老三送我俩回到哈尔滨。

    这第四回故乡还是急匆匆离开，可我暗下决心，望奎的山、望奎的水我会永远装在心里。故乡的天、故乡的土、故乡的人我一定还会回去看你们。

薛克建

2020年春节宅在家中防疫时