与平安文化有关的几处泰山碑刻

 

泰山是世界自然文化双遗产，也是中国书法名山，泰山碑刻众多，题词、诗作多讴歌天地、抒发情怀，其中也不乏与平安文化相关的碑刻，比如泰山上的“与国咸宁”、“国泰民安”、“稳若泰山”等摩崖石刻，泰安当地众多的“泰山石敢当”辟邪刻石，都体现了祈佑平安稳定的内容。我通过实地探访和搜集泰山碑刻，发现还有很多碑刻涉及治安管理、案件侦破、村民自治等内容，它们为研究泰山平安文化和古代公安史提供了宝贵的实物资料。

2007年，著名泰山学者周郢在泰山进行碑刻普查时，发现泰山云步桥以南、观瀑亭内的南侧栏板上刻有禁毒内容的碑文。我调入泰安警史馆筹建办公室以后，曾专门到现场观看，碑文为《观瀑亭题诗十一首》，通篇长189厘米，高21厘米，其中第八首诗内容为：“慈悲佛法入中华，闻说菩提已绝芽。地气南来鸩鸟至，中原开遍米囊花。甲辰四月，周馥偶书。”诗中所咏之“米囊花”，即罂粟花。该诗为山东巡抚周馥于1904年（光绪三十年）所作，当时清政府风雨飘摇，举国上下烟毒泛滥，民不聊生，这首诗抒发了作者对鸦片横行中华的深深忧虑，委婉表达了一种禁毒的思想和愿望。经考证，该石刻为中国民间最早的禁毒主题石刻。

在泰山后石坞的一次考察中，我发现元君殿西侧的墙壁镶嵌着一块“永垂不朽”碑，此碑是康熙五十年（1711年）由住持尼僧普慧所立。碑高120厘米，面宽54厘米，圭首，记载了两起争夺庙产的处理过程，其中一起还引发了命案。一起案件是明末清初，庙宇的看庄人朱四将住持单教云谋害，并将下院庄产庙田八十二亩七分霸为已有。顺治年间，老住持弟子吴真元为此控告，抚院主持公道，将朱四“拿问正法”并“断产归庙”，好景不长，朱家人朱六、朱吉卷土重来，再次欺霸僧人庙产，直至康熙五十年，政府出面“恩准金批用印钤盖赏尼执照永随衣钵”确定了庙产归属。另外一起记录，顺治八年，寺庙将下院南麻谷庄宅一处、香火地六十七亩交由贺进举耕种，以供寺院“挂粮嗣后”。康熙四十三年，贺家后人贺光泗等兄弟三人却将庙产转卖他人，康熙四十七年，经“本州正堂徐太老爷案下控告审明”，“将地断归本庙”。尼僧普慧“恐后无凭”，特将两件事勒石为记。

清代泰山各处庙产纠纷频繁，泰山岱庙西侧院内立有两块有关庙产归属及禁止典售的石碑，均以地方政府名义而立。一块为同治十一年（1872年）之《岱庙地产由记》，碑高162厘米，宽67厘米，由“进士出身泰安县事”何毓福撰文，此人原是京城监察御史，为人刚正，遭人陷害被贬泰安做县令，曾协助丁宝祯诛杀奸臣安德海。碑文内容是至嘉庆年间，泰山东岳庙香火繁盛，庙产丰厚，经常出现庙产典卖现象，纠纷不绝，现道纪张传彬以政府名义布告，庙产归集体所有，不得私人随意典卖，立碑以记，禁绝类似事件。

一块为光绪十年（1884年）之《禁止私卖庙田记》，由“前翰林院庶吉士泰安事”吴士恺撰文，“乙卯科举人六品袭云骑尉”孔祥霦书写，碑高176厘米，宽71厘米，内容是“泰郡为古神州名山胜地”，“神道昭彰庙宇之多”，香火旺盛，香火钱和庙田营生用于庙宇日常运行修缮之用，由于各住持良莠不齐，有些人私自典售庙产，败坏风气引发争端，现布告“严加禁之”，不负前辈创留旧业，以供奉神灵香火永兴。

通过乡野考察，我在泰山周边的大津口、汶口、道郎等地的村庄，发现多处保留乡规民约内容的明清碑刻，大多涉及巡逻联防、防火防盗，禁止嫖赌吸毒、酗酒斗殴、禁损田苗公物等内容。这种以家族或村庄联合制定的约定条款，主要基于传统道德教化和邻里互助监督，其中包含的治安管理、社会秩序等内容，对于约束规范群众言行，遵守道德法规，维护稳定团结起到了积极的作用。

刘晓东 2021年11月11日