兆新，你好！
纪念你爸爸的文章（1）--（5），我都作了仔细阅读，看后我很感动。我视之为孝道，视为你的修养和文化。我将以你为榜样，对我家祖的后辈们宣扬你孝顺父母的举动。
你写爸妈是怀着深厚感情和孝心的，我很佩服，感想颇多。阅读中，多处使我热泪盈眶，除对你家的坎坷和苦难同情之外，还有感同身受之痛。在那个年代，在庆云我二哥(郑庆云)一家，同样断过薪粮。为此，我和内蒙的大哥（老干部）都先后去德州找过革委会主任反映情况，要求发粮发薪。我记得当时德州是军分区一位姓“卫”的副司令当主任。虽然卫未单独见我，只派一军事干部在门卫接待室作了情况反映，回去不久还是解决了。据我二哥讲，他是1943年到的部队，但建档有记载却是1944年，和你爸爸的情况相似。
说到二哥，我不得不重复一下有关对你父亲的一点记忆。那是在我学龄前，一天你爸爸到我家来，是作为战友探望，晚上在小食油灯下，教我识字写字的情形，就这么瞬间一次，给我印象一生，他聪明、和蔼，形象那么高大，那么有学问。所以一直以来，我认为他有文化，十分精干、精明。很遗憾，由于你家在河北，一直未曾见面。他生前只享县团待遇，感到有亏于他。
你爸参军时，一直在渤海军区二分区无疑，大概相当于现在的军分区编制。二分区下边还辖几个分（区）队我就不清楚了。
看到你爸妈的相片，非常亲切，和我小时的记忆一样。你爸是智慧气宇满盈，你妈是那么善良文雅。那文化神色大有干部家庭的气质和风范，在我的记忆中，你妈是大家闺秀的气质，她给我印象最深的是我祖母出丧时的形象，给我的感觉人已长高，已是亭亭玉立的大姑娘了。尽管我在二、三岁时曾有意过继给大姑，（那时已知你姥爷已不在人世），在你妈家住了数天，对你姥娘还有记忆，她人挺高，偏瘦，缠过脚。
当读到你为你爸所写的诗时，我十分感动，含泪连读数遍，这是真话。因为：每一句话都是一段经历和深情，没一句空话；每一句话都充满了你对父亲的爱和理解；这是最崇高的孝敬，你爸能有你这么个儿子一定会感到骄傲和心安。
这是一篇对你爸，对你李氏家族和杜氏家族的传记稿，对子孙后代将是可贵的财富。在此我借用莫言一句话：“口传的东西可能随风而去，写在书上的是永不磨灭的”，我们写文字是对祖宗永久的纪念。你做的这事有意义，对子孙又好处，对逝去的祖宗是告慰，对自己是一种德行体现和积淀。
你文中提到我幼时曾被大姑母领养之小插曲，情况属实，在五里庄7天左右时间，年龄大概二周岁多。当时我已能自行到室外大小便了，至今记忆犹新。至于你说我当时返回，做了关键选择，才有后来之前途。看来这句话你是作了演绎，但也无关故事本意。事实上，去留哪能由得一个小孩呀。记得当时是有哭叫，这只是出于一个幼童的本能表现，说我抉择，岂不成了神童。回来原因不详，但真正的原因，可能是我母亲的反悔。那时我虽然兄弟4个，但大哥、二哥均已离家参加了革命，三哥送人了，母亲身边无子，兵荒马乱年代，两个儿子在外，生死难料，才决定要回我。记得母亲后来说过一句话:“还指着这块地打粮食呢？（一直依靠我支撑家业养老送终）”这句话足以佐证是我母亲的反悔。
其实，我一生前途起决定作用的是我二哥，是他的引领，如父般的关怀，叫我学习、进步，才走向了读书、革命的道路。
你的文章中，除你匡李庄祖辈我不知，其他有关你父母之情况，犹如历历在目，这可能与我常有陈年旧事的思念有关。
信中得知匡李庄你李氏家族的情况，还是第一次，我一直以为你爸爸是孤儿一个呢。原来是一个有革命传统的家族，值得记入史册，发扬光大。
文中你提到的“小组子队”，尽管我当时年少，但印象还是很深刻的: 小组子队，当时民间俗称“小猪子队”，表示对这伙人的憎恶和不齿。小组子队特征：当地一些地痞流氓，家境不好，又不安心农作的“二流子”结伙，不只是一村一户，而是邻村的，或是异乡的同类，组成的一个松散的、单线联络、专在暗地作案的团伙。人数估计不超10人，头头和成员不公开身份，村民心中明白，但谁都不敢言明招惹。他们以报私仇，或受雇替人报仇，霸占抢夺民女，敲诈勒索民财，欺行霸市，犹如现代城市中的“黑道”组织。犯罪手段以昼伏夜出为主，对报复对象之家庭、家属采取翻墙进户，灭门性杀戮，关起门逐个屠杀，无声无息，通常邻居也听不到喊叫，不能及时发现。
犯罪凶器一般不用或根本没有枪支弹药，多用刺刀、木棒、榔头，小手工农具，如刨玉米用的小橛子、斧头之类便于随身之物，这样才能无声无息。他们的行动高度隐秘，无旗号或名称，无活动中心。无任务时，各自“为民”，看不出其恶行。一般情况，这些人不参与本村或熟村的案件，多是踩点、幕后提供情况，亲自动手的是远村的陌生队员。小组子队多支并存，一地一乡可能有几伙，互不联合，常有矛盾。冲突时不是交火战斗，而是夜间去骚扰或杀害对方家庭，非常血腥。我记得，就在宝子(张学和)家遭害前后，在他村小岳庄相连的萧庄就发生过同类的对杀。一方杀了对方一人，而对方返回来杀了另方的全家。这家有小组子队头子肖敬业，全家老幼全部被杀光。掩埋时，我去看过，可谓惨不忍睹。不说鲜血淋漓，连头也没有一个完整的，都是用钝器敲碎了。哪有棺材、寿衣呀？老人身下垫一门板，小孩席卷草盖，在坟场，挖坑下葬。小组子队就是这样的惨绝人寰的恶魔。是当时乱世年代的一群社会渣滓。
小组子队和土匪不是一个档次，不可相提并论。像《红高粱》中的那股土匪武装，还有《智取威虎山》中“座山雕”那种，才是土匪。土匪有匪首名姓，有旗号，有营地，有枪支、弹药、炸弹，人数上百之多，是公开的武装。同时，土匪常有商贾、地主支撑，或与官府某些官员有默契勾结。因此，他们具有一定的战斗力，而小组子队是不上台面的。
关于你姥爷的失踪之事。时间在上世纪三十年代初，我也尚未出生。小时听到的还有一种说法，说是被人害了后沉入河中冰窟窿里，形成生不见人，死不见尸。到底是怎么死的，死于何人之手，一概不知。
在我的家族里，那时还有这样的两起惨案。我作为一个老者，为你们小辈讲一点所见所闻，通过举一反三，会联想到当时的社会是何等的残忍混乱，还有多少个家庭有类似的不幸啊！
你妈的奶奶是我的大姑，我还有二姑、三姑，我父亲郑玉美最小，是我爷爷的老生子，按你妈辈分，当称姨奶奶和舅姥爷了。二姑家在白屯（村），三姑家在南宫庄。二姑自23岁起为2个儿子守寡终生。
惨案是我二姑家的大表哥。大约在1940年前后，正值春节前一天去赶集，返回途中遭杀害，暴死田野雪地。那时哪有报案、侦察、辑凶之说呀，只能无缘无故、毫无线索地死了完了。
我二姑的次子，因族内纠纷自缢身亡，留下2个孙女，后领养1孙子，家破人亡。还遭族人欺负，祖孙4人度日艰难。此时，我父将其接来郑庄，为其盖房安置，我二姑临终后事还是我二哥操办的。
另一惨案是我家很近的堂兄，因为他平时常不在家，在1940年前后从外乡领来一媳妇，而就在这年，堂兄失踪了，再也没见，肯定是被人杀害了，音信全无，尸首未见，一直未有任何说法。只有其妻为之留一遗腹女。从此我这位大爷大娘独守孙女终生，媳妇改嫁他村后，以闺女相待往来。又是一个悲惨的家庭。
此二位兄长，皆无后无亲，世人难有所知所忆。此与你聊聊只言片语，权可当作对他们的纪念了。
以上就是民国时代的社会政治情况之一隅，依现在我国民主政治之进步，过去的那种状况，年轻人已无法想象。然而在上海，尤其是这几年来，本人接触较多高校中，千方百计寻机诋毁共产党的人大有人在，借腐败现象，全盘否定共产党及其历史，蛊惑青年学生。就我这个退出历史舞台的人，也感觉毛骨悚然了，在此，给你讲一个真实的“小故事”：
有复旦一知名教授，在一次“市委研讨会”上，向市委主要领导进言，“在今年抗战胜利70周年阅兵时，建议中央挂国民党旗”，理由是当时国军是真抗日，并立大功，抗战胜利居功至伟。市委领导则微笑不答。此言一出，马上在我活动的网络群中，引起热议，有欢喜雀跃为其点赞的，也有说市委领导是小滑头的。我当时在场，即提出异议；1、国军强大，号称八百万，又有美苏飞机大炮支援，为什么就不能阻止日军一路南下打到海南岛？2、那时有苏联出兵在蒙满歼日军百万，美国在广岛、长崎投原子弹，日本败不可否定，难道也要在阅兵场挂美、苏国旗？3、台湾方面还不一定同意或不敢答应你挂其旗呢。因为日台是盟友，日美是台湾赖以生存的后台老板。4、市委领导不表态，是给在场学者留足了面子，如果犹豫或听从，那么他也离下台不远了。
这则小故事，简直是一个政治笑话，却折射出了一些知识分子的狂热、幼稚与无知。他们在各个领域试探和挑战共产党的底线，还有些像毕福剑等文艺、文教界人士低估了人民群众的辩力，他们的疯狂一经露头，不需政府出面，就被舆论淹没了。
我一直的观点是：文艺是为政治服务的，文艺是政治的一部分，没有思想的作品就是没有灵魂，没有灵魂的东西必然走向低俗，最终被唾弃。
你是个懂政治的文化人，我很高兴看到你的文章，你把文章发给我，这是你对我的尊敬，但称我为“将军”，就大可不必，叫我四姥爷我觉得更亲切。你让我“斧正”，实不敢当。我自幼读书，但向来对语文、历史不重视。老了，才意识到语文、历史修养对一个人的文化素质、品味是何等的重要。
建议你出文集，在家属、子孙中广发，让后人们了解祖辈和我辈人生的历程。说不定，百年或数辈后，会成为宝贵的财富和文献，成为家族文化的积淀之源。如文集出版，一定多给我几本，我帮你在老家的侄辈，外甥中散发。
我喜欢你的文章，你给我的所有作品，我都作了认真阅读。给我的印象是：你的作品是为人民服务的，是为党和政府负责的，是为社会提供“正能量”的。你不写小说演绎故事。而对纪实、报告文学是驾轻就熟的。与你有很多共同话题，但为“节约文字”，就不展开赘述了。
此祝
全家幸福！
四姥爷：郑连生 2016、5、10、
