山东聊城地区的冠县、莘县、朝城一带，居住着大约两万人左右的回族群众。冠县的西街、南街、沙庄、靖庄、张尹庄、高庄、闫村、东十里铺、里固、蒋寨、莘县、朝城的张鲁集、滩里、韩庄、刘营、蔡营、路满以及朝城城关，还有靠近这个地区大名县的善乐营、金滩镇、龙王庙等地都是回民聚居的地方。回族群众多是肩挑手提的小商贩，或专靠耕种贫瘠土地而不得温饱的农民。他们处于社会的最低层，受剥削、受压迫、受歧视的程度较深，因而，接受革命的道理较快。抗日战争爆发后，这一带的回族群众同汉族人民一道，在中国共产党的领导下，积极参加了抗日救国的各项工作，在抗日战争中贡献了自己的力量，创造了许多可歌可泣的事迹。
组织回民抗日救国会
1938年，冠县在党的领导下，经过政训处的宣传和组织，各界群众先后起来成立了抗日救国团体。当时会员较多的有农民互助会、青年救国会、妇女救国会以及儿童团等。冠县的回族人民，也酝．酿成立回民抗日救国会。
在群众抗战热忱高涨的情况下，当时，国民党冠县县党部的一些人，不做抗战救亡的事，而是想尽办法拖抗日工作的后腿，玩弄假抗战真反共的勾当。他们利用少数人，成立所谓农民、青年、妇女的“抗敌后援会”，同真正人民组织的抗日救国会群众组织唱对台戏，妄图阻挡革命的洪流。他们听到要组织回民救国会的消息，便想插上一手，立即派出李子西（本文列举的人名，除注明者外，均为回族）等同清真寺的大乡老（管人事）张英华等串通一起，妄图组织由他们一手包办、不许广大群众参加的回民组织。当时，我（在冠县政训处工作）和白凤芷等同志正在清真寺中负责筹组回民救国会的工作。为争夺回民抗日救国组织这一抗日阵地，我们同国民党冠县县党部展开了一场斗争。
通过对当时情况的分析，我们认为，冠县清真寺的一些阿訇在回民群众中有较大的影响，争取他们支持，是这场斗争胜利的关键。于是对他们做了大量团结争取工作，如在清真寺中居住的老阿訇何克金，是回民群众中有影响的宗教职业者，又是有名的武术教练，我在1933年曾参加过由他领导的伊斯兰教经学研究社。清真寺在职阿訇何鸣玉比较开明。利用这些关系，我们反复宣传我党的抗战方针和政策和组织回民救国会的重大意义，使他们知道我们这些人关心清真寺，是为回民谋福利的，也是真正抗日的。同时我们抓住李子西在国民党当政是红极一时的“李太子”，从来不关心回民群众的疾苦，从没有进过清真寺大门的事实进行揭发，使一些宗教界人士和广大回族群众认清了他们的真面目，抵制了他们的拉拢和欺骗活动，终于使他们狼狈地退出了清真寺。斗争的结果，冠县回族群众在中国共产党的领导下，组织成立了“冠县回民抗日救国会”，并选举我为负责人。在这场斗争中，回族群众认清了国民党的真面目，大家愿意在中国共产党的领导下，进行抗日救国的斗争。
1942年下半年马本斋率领回民支队，在鲁西北地区坚持抗日斗争，经常在张鲁集一带活动。回民支队民运股的马士芬同志，同冠、莘、朝的回民干部共同发起组织了“鲁西北回民抗日救国会”，负责人是黑伯里、尚中夏、沙朴、沙俊跃、沙春平等同志。鲁西北回民抗日救国会广泛地发动回民群众参加抗日活动，利用各种关系，收集情报，瓦解敌伪军，集中力量积极开展敌占区工作，搞得很活跃。
拿起武器，参加抗日武装
在日寇疯狂扫荡、残酷屠杀面前，党领导下的冠、莘、朝一带回民群众，纷纷拿起武器，积极参加抗日队伍或组织回民抗日武装，同日寇伪军展开英勇的武装斗争。
抗日战争爆发后，冠县的“义勇军”，拉起了一杆又一杆，有的是打着抗日旗号的土匪，有的是真正的抗日武装。这些“义勇军”，在1938年初，被范筑先收编为五支队和六支队。当时，冠县入党较早的回族青年学生沙延孝就在五支队里工作，后来随着部队的整编，调到筑先纵队三营作教导员，同赵健民同志（汉族）并肩作战。1939年，在曲周边境同日寇的一次战斗中，延孝同志英勇牺牲。1939年夏，在敌人占领冠县县城前后，白凤芷同志组织冠县城区区队，在县城附近，同敌人不断进行战斗。沙俊跃同志遵照冠县县委的指示，组织起短小精悍的武工队，代号是“柏江队”，队员十余人，全是短枪装备，神出鬼没，活动于敌人占领的冠县县城周围，扰乱敌人，严惩汉奸，使坏人丧胆，受到人民群众的热情称赞。在回民聚居的张鲁集，杨建远、马兴甲等同志组织了第一支回民武装，共有队员二、三十人。他们同冠县农民互助会的武装相聚后，夺取了朝北王奉的区政权，改编为区队，为开辟和创建朝北抗日根据地做出了贡献。
为了保卫家乡，配合八路军正规军和抗日游击队进行抗日斗争，在回民聚居的村庄，组织抗日自卫队，其中比较有名的是张鲁集的抗日自卫队。这是一支不脱产的武装队伍，他们作战英勇顽强，在几次日寇的进攻下，掩护群众撤退，坚壁清野，打伏击，给莘县的敌人和窦村据点的伪军以有力打击。1940年冬，在张鲁集抗日自卫队的基础上，经鲁西北军分区决定建立了鲁西北回民抗日游击队，队员有一百人左右，队长李树臣（张鲁集的自卫队长），政治指导员白凤芷。这支队伍活跃在莘、朝边境，在反扫荡中，不断取得胜利。后曾配合马本斋司令的回民支队，在蔡营一带狠狠打击了进犯根据地的日伪军。日伪军曾在张鲁镇附近的窦村、宛疃、吕村、妹冢等安了据点，从三方面包围张鲁集，还多次企图在张鲁集安设据点。由于我武装部队和秘密情报工作相结合，事先把同敌人有联系的内线汉奸、危险分子，坚决铲除掉，粉碎了敌人的阴谋，使张鲁集屹然不动，成为我巩固的抗日根据地。
到了1942年，回民游击队正式编入回民支队，转战在莘、朝和冠、堂地区。1944年2月，这支队伍在马本斋病故以后，调到陕北，参加了保卫党中央，保卫延安的战役。
在莘、朝边境的刘营一带，有一股土匪，杆子头王兰金是回民，一般成员不少人也是回民，他们同日寇作过战。这股土匪在回民抗日游击队的影响下，主动同我军联系。鲁西北军分区派我去刘营，找王兰金洽谈收编事宜。1941年夏，这支队伍正式编入军分区的武装部队，在莘、朝边境一带协助抗日队伍坚持抗战。但到1943年环境险恶、生活艰苦的形势下，王兰金带少数人哗变，又投降了日寇。但沙俊德等大多数人仍留在抗日部队。
伪装隐蔽，战斗在敌人心脏里
在日伪军据点里，回族干部和群众利用回民亲戚关系和清真寺的掩护，进行瓦解敌伪军和收集军事政治情报的工作。1939年6月，日寇占领了冠县县城，冠县县委决定在县城设立敌工站，派杨仓（原名杨增胤）、张守增（汉族）同城里饮食行业的回民厨师马德波、李思庆，利用开饭馆作掩护，开展敌工工作。后因工作需要，把杨仓同志调出，由沙德馨（沙二白）接替。沙德馨在城里南街狮子口，以摆烟糖摊作掩护。城外的敌工站设在五里铺，在冠县南关有张成俊为交通员，互相配合，进行活动。沙德馨同伪区长王国钧（他有两个女儿在抗日部队中工作），冠县南街伪镇长沙恒坦取得联系。这些人都有职业作掩护，活动范围较广，进行工作较为方便。他们的工作，首先是收集敌伪军活动的情报，每天向城外送一次，紧急情况随时送。由于他们接触较多的是日伪军负责人，伪军六个中队三个队中有我们的工作。因此，他们传出的情报，一般都是准确的。二是瓦解伪军，争取一些伪士兵“身在曹营心在汉”。他们以各种方式联系的伪军约有二百人，这些人多数能做到同八路军作战时打高枪；偷盗扣留弹药，卖给八路军。三是营救被敌人抓捕的革命干部和抗日战士。在冠县寺地村战斗中j我八路军五人被伪军捉住，他们通过伪军关系，把这五个人放出。四是掩护～些负责干部到城内活动。如沙俊跃、郭策（汉）、董华（汉）等人为了取得第一手材料，都在敌工站的掩护下，到城内进行过活动。鲁西北军分区敌工科长杨大伦（汉）同志曾在沙德馨等同志的掩护下，在城里直接观察收集情报，察看地形，为攻打冠县城进行准备，后因我军领导机关改变计划，没有行动。由于坏人告密，沙德馨、张成俊等，被敌人捕去，张成俊被日寇杀害，沙德馨受尽酷刑，坚不承认。过了一段时间，我军利用伪军中的关系，将他保释出狱。出狱后，他仍然坚持革命工作，直到冠县县城解放。
张鲁集是我们在敌占区进行活动的一个联络点，敌工站利用回民关系，把情报工作伸向朝城、大名、莘县城及冠县的里固等地。敌人几次要在张鲁集安设据点，由于我们的敌工工作开展得好，每次都能事先得到情报，采取措施，先发制人，粉碎了敌伪的计划，使他安设据点的阴谋始终未能得逞。
团结爱国宗教人士坚持对敌斗争
1942年，鲁西北抗日根据地在日寇疯狂扫荡、蚕食进攻下，被压缩在冠、莘、朝三县边上的狭小地区，形势很险恶；而且，又有旱灾、蝗灾，造成农田严重欠收，群众生活极为困难。越是艰苦越需要团结更多的回族群众同汉族人民一起，坚持抗日斗争。
中共鲁西北地委，为了进一步做好伊斯兰宗教界人士的统一战线工作，决定派我和王志栋等同志，在张鲁集筹备召开一次有乡坊清真寺阿訇参加的座谈会。
张鲁集有三座清真寺，其中南街大寺在这一带回族中有较大的影响。经我们同张鲁集南街大寺的阿訇共同商定，就由这个清真寺的宗教人士，采用回族走亲戚、宗教人员“串寺”等方式，设法向地处敌占区、游击区的大名县、朝城县、冠县等十几坊清真寺阿訇，送达了开展阿訇座谈会的通知。严寒的十二月中旬，阿訇座谈会在张鲁集南街大寺讲堂召开了。到会的有十五、六坊清真寺的阿訇，汁有：张鲁集南寺的沙梦弼、何其宽，北寺的张顺堂；冠县城内寺的何鸣玉，里固寺杨子芳、马丙臣，尹庄寺的张锡英、王化铭；莘县路满寺的李鸿亭，刘营寺的张金思；大名县南关寺的巴洪宾；善乐营寺的郭盘祥，还有一些不在职的阿訇和哈里凡蔡永清、马心德、李志成等，加上附近回民聚居的回族干部共有四、五十人，济济一堂。在会上，我们向大家讲了当前的国际形势，苏德战场的情况，抗日战争相持的特点，抗日工作的方针和作法等，并对各清真寺的阿訇如何在抗日战争中发挥自己的作用，提出了希望。
座谈会讨论的主要问题是根据各地不同的特点，做好回民群众的宣传教育工作，组织回民群众和汉民群众一起参加抗日活动。大家认识到清真寺的阿訇进行这方面的活动，有很多方便的条件，可以利用礼拜宣讲的机会，可以利用为回民群众料理婚丧事的机会，采取灵活方式进行工作。敌占区清真寺阿訇，可以对伪军、伪职员中的回民进行观察和分析，根据不同情况，分别进行工作，激发他们的爱国心，争取他们少做或不做坏事，尽可能做些有利于抗战的事。游击区清真寺的阿訇，可以通过宣传教育工作，使回民群众坚决站在抗日方面来。如冠县沙庄距敌人占领的县城只有三里路。这个村的清真寺在掩护八路军的侦察时，做得很巧妙，使敌人的搜捕落了空。
在座谈中，不少人提出在回民群众中流传很广的一句话，叫做“回回争教不争国”，它对回民的爱国热情，起着无形的压抑作用。针对这个问题，讨论如何向回民群众做教育解释工作。何其宽阿訇根据伊斯兰创教的历史，在会上说：“穆哈默德圣人曾经这样讲过，当自己的国家遭受敌人侵略的时候，就应该拿起武器，抗击敌人，保卫自己的国家”。敌占区清真寺的几位阿訇，列举了日寇烧杀奸淫的罪恶，不论回民、汉民都深受其害。还举出有的日伪军故意糟蹋污辱清真寺的大量事实，说明爱国与爱教是一致的，要想保教必须保国。经过讨论，大家心里亮了，一致要求编写这个问题的宣讲教材，在回民群众中散发。阿訇们表示，在礼拜讲“卧尔兹”时，可以通过适当方式，讲解这些道理，激发回民群众的爱国热情。
在这次座谈会中出现了一个插曲。会议休息地，沙梦弼阿訇找我，反映出席这次会的大名南关清真寺阿訇巴洪宾，接受日伪的任务，利用参加会议的机会，为敌人探听根据地的情况，巴阿訇大惊失色，他向我们哭诉了他接受敌人任务的情况：他要到张鲁集来开会的消息，伪军知道了，就威协他，并送给他一口袋小米（约一百斤），要他探听解放区的消息，特别是八路军的人数装备情况。一我们从当时的情况判断，巴阿訇不是死心踏地的敌探。我们对他进行教育，表明一个正直爱国的阿訇应该怎么做。他承认了自己的错误，发誓再不为敌人办事。我们帮他编造了所谓“情报”，要他回去向敌人报告，并希望他把大名城里的敌伪活动情况，通过回民的往来，向张鲁集传送。他表示十分感激并决心照办。这样处理，收到了很好的效果。后来巴阿訇利用关系，营救了被大名敌人逮捕的抗日干部。
座谈会结束，各坊阿訇回去后，不少人对抗战工作做出了贡献，张鲁集清真寺的蔡继增阿訇还参加了回民支队，转战鲁西北各地。1944年，馆陶的敌人配合冠县的日伪军到朝北扫荡，把住在西石固村的军分区武装部手榴弹工厂的三个工人抓到馆陶。我们就是通过冠县城内清真寺的阿訇，找伪军中的回民关系进行疏通，最后出了点粮食，把这三位同志赎回来。冠、莘、朝一带回族人民和宗教人士积极参加抗日救国活动及其所创造的事业，充分说明了党的统一战线政策和民族政策的正确及强大的生命力。
