捻军，被称之为“长毛”。在昌邑大地上一直被争议，是正义之士的农民起义军还是作恶多端的“匪”?

之前我所了解的捻军，是一支反清农民武装势力，与太平天国同一时期。捻军起义从1853年至1868年结束，长达15年。去年暑假，有幸参加撰写镇志，听得各位前辈老师们解说评论，共言:捻军是“匪”。

翻阅搜来的资料，细读如下:

“咸丰十一年(公元一八六一年)辛酉春二月，捻匪寇昌邑。安徽捻匪张洛邢、附洪逆煽乱，号曰捻子。徐州及山东曹州等处土匪附之，到处杀掠。二月二十二日至邑南境，杀掳南孟、北孟、新庄等村男女百余人，辉村、殪戈庄亦抢掠一空。”(摘自昌邑古县志)

“贼自八月初八日入境，旬日间连破后流河、朱家寨、石湾店、高戈庄、刑家、苗家上疃、东山阳、白衣庙、龙湾头九处民圩(圩[wei]，民圩:即各村庄的围子墙)。白衣庙杀伤多至二千余人，余亦数百人。”(摘自古县志)

上段文提到的“白衣庙”，是现在的昌邑市卜庄镇白衣庙村。据村志介绍:1861年阴历八月初九 ，捻匪将本村围困，村民及民团乡勇在族长张元令的率领下与捻匪奋战了七天七夜，终因寡不敌众，于八月十五仲秋节圩陷贼手。捻匪进村后不分男女老幼，见人就杀，血流成河，惨不忍睹。杀害民众两千余人。

当时捻军攻下白衣庙村，对村里实施了三空政策。即“杀伤一空，抢掠一空，焚烧一空。”据白衣庙张氏族谱记载“吾族百有余家，存者十一。家家举丧，人人穿孝，哀声遍野，非目睹焉知此状之惨乎。”

按照张氏族谱记载，白衣庙有一百多户人家，这一百多户人家怎会有死伤两千余人?查看村志得知，当时本村围子墙在近几个村来说是最坚固的，村民自古有习武之风，且有豪杰气概，是远近闻名的狭义村。听闻捻军到，亲朋好友纷纷涌入本村投亲靠友，加之无处可去的难民，导致村内人口速增到两千几百人。此处成了难民的避难所。

郑家泊村外圩子墙遗址

捻军血洗白衣庙村后，一路向南，途经郑家泊(现卜庄镇郑家村)，痴想再掠夺 财物 。来至围子墙外，命人放箭加以试探。谁知箭一射出，一强壮大汉跃出，站在围子墙北大门正中，将射来的箭用手接住。捻军大惊，高呼:此处有高人也，我等速速离去。于是绕村而过。

卜庄郑家村郑相太老人

这个故事一百多年来一直流传在郑家村，有多个版本。今日有幸访得郑相太老人，一起来听他是怎样说的。相传此接箭大汉，姓郑，名茂胜。此人是傅振邦(昌邑市虫埠人。历任湖南长沙协中军都司、绥靖镇右营都司、湖广镇筸镇中军游撀、湖南抚标中军参将、贵州定广协副将、管带湖南官兵副将、江苏徐州镇总兵、总兵衔提督、河南巡抚、广西记名提督、云南提督、直隶提督、直隶总督，国朝多次委任三省、十一省军钦经略大臣。)的贴身侍卫，虎背熊腰、力大无穷，想当年傅振邦来郑家泊探亲，本村的青年踊跃报名要投傅振邦军营。傅振邦大喜，然后出一难题，胜出者才可以投军。傅大人命人找来拉车套的大绳(粗细约直径5公分)，对折成两股，谁能将绳子拉断，就准许参军。年轻人摩拳擦掌，跃跃欲试，最终郑茂胜将大绳拉断。傅振邦带着此人归营，成为他的贴身侍卫。

有一年，郑茂胜出营办军务，在路上偶遇另一军营后勤部一队人马，一长官在路中不给其让路。只因事情紧急，忙着赶路，郑茂胜上前就将此人的顶戴打落在地。嘴里还嘟囔着:“我专打你个顶戴花翎，专打你个顶戴花翎……”郑茂胜回营将此事禀报傅振邦，傅大人听完汇报，大惊，说出这样的话可是欺君犯上之罪啊，对郑茂胜说:“你我主仆一场，缘分已尽 ，回家逃命去吧。”打发郑茂胜回了老家。

郑茂胜回到老家依旧以种地为生。捻军在攻打白衣庙村期间，郑茂胜组织青壮年看护围子墙，加固防设，日夜巡逻，不敢掉以轻心。他过人的胆识，和武艺高超的技艺吓退了捻军的进攻，守护了郑家泊村民们的平安，幸免于一方生灵涂炭。

关于郑茂胜夺箭保村的故事，仅为代代村民之口传，但是郑家泊确实没有遭到捻军的掳掠，这确为事实。