我国人民近因饱经党争的扰害，几至疾党如仇雠，畏党若洪水。往往怨天尤人，恨不早日生圣人。象孔子似的，提倡“君子群而不党”。象大禹似的，一除“洪水之患”。更相戒戚友子弟： “涉足社会，万勿陷入党派的漩涡，遗人类莫大的祸害，造个人无边的罪孽。”呜呼!这样的思想，这样的守身，固然可笑。但是他们连所遭的兵火盗贼，残伤杀戮，及被官僚军阀的压抑，恶绅劣董的鱼肉，呼天不应，哭诉无门，那种可怜的情况，实又教人不能不“思之心痛，言之泪零”。
然而那种守分待时的愚想因属无用，就是一种极表爱怜同情的，作那楚囚对泣者，也是无济于事呢!因为自人类有史以来，即是人类党争的时期。看过欧阳修底朋党论。孔子底群而不党（孔子因疾党争才有不党之说）及历史上每代在朝的群臣，互相推许，互相排挤，这党兴，则联袂而进，那党仆，则坐贬罢黜，便可证明。此盖人类底品性不齐，识见各异的自然趋势，无可避免的。况国属立宪政体，自然要产生政党的，且亦必须政党，正不必避免也。欧阳修于朋党论里说： “朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子与小人而已。”我在这里也要说． “党无足害，但愿人民自觉，认清党为何党，加以赞助与反对，那就好了。”不然，想去党争的洪水，空望大禹复出，那是丝毫无用的。因为大禹复出，也只能相地之形，因水之性，代为规划督促。至于用力去排决疏通，还须国民自身努力，断无专靠大禹个人的力量，能够除去洪水的道理。我盼国民还是早日自觉，认清党的洪水之性，同心协力的排决疏通，把泛滥于中国的横流的党害，导入公党的政党的江海，以除永远的祸患为幸。
究竟什么是党的洪水之性呢？这就是我所要说的党之真义。国民党能明白了党之真义，而加以实力的赞助与反对，那怕党争之害，大如“浩浩怀山襄陵”的洪水，也自不足为患。刘文岛先生底政党政治论里说： “党派有两种，由意见之根据而分。意见而基于个人的利害，则为私党。意见而基于公共的利害，则为公党。”我所要说，也就是公党与私党底两种真义。换句话说，就是什么意见的结合叫做私党。什么意见的结合叫做公党。
（一）公党
公党底党字应作朋字解，谓意气相同的人。即欧阳修所说“惟君子则有之”的朋党。也就是现在世界上立宪政体的各国所自然而然产生的政党之类。刘文岛先生底党政治论里说： “政党者，公党之一种；而政治上之公党也。即有人人焉，同于政治社会上，得一优势地位，而继续维持之；于是任意相结合，本其基于公共利害的一定之意见，为共同的活动，以期达其共同之目的者。”所以要说什么叫做公党？就可以政党当个例子。非此类不得叫做政党，非此类即不得叫做公党。
(二)私党
私党底党字应作阿比解，谓小人相助匿非也。即论语孔子所说： “君子群而不党”的党，注疏为君子虽众，不相私助，义之与比也。也就是现在中国社会上一般狼狈为奸，排除异己的徒党。只要个人能得权利，绝不顾及一般国民底公共利害。若是某人系属徒党，勿论他杀人放火，抢架偷盗，都须竭力的庇护，竭力的帮助，使他恶势养成，好做自己底快爪利牙。那怕他杀尽人类，烧净村落，抢劫架偷。遍于环宇，都是对的，都应当听其尊便。如某人非属徒党，任他做什么教育实业，纯为人类造福约义举，也要弯曲的说他是不对的。并须用尽奸巧鬼诈，瞒心昧己的手段，将他底事业破坏无余而后已。所以要说什么叫做私党?也就可以这种只争个人的权利，不顾公共的受害，只知阿比蟊贼，不颐人间大义者，作个例子。
据上种种看来，公党与私党，是判然两途的，国民党能认清何者为公党，而加以实力的赞助，何者为私党，而加以实力的反对，则少数的丧心病狂，专以人民为鱼肉者，可断言其必属淘汰之列，自不得作祟于国家。同时而得优势的公党，因以竞争而政治且日趋于完善。若此，国家有光，国民蒙其福利之不尽，哪有什么党争的祸害可说呢？这样儿正好象治洪水似的，既有了洪水，任何人不能使归于无；只得学大禹底方法，把他善为导入江海罢了。而且洪水既归江海，不惟与人无害，而人类正赖以调和气候，便利交通，为更有利益的东西了。国民啊l我热烈的盼望你们及早自觉。青年的朋友们啊!我更热烈更诚挚的盼望大家认清是非，本着良心，抱定一往直前的精神，共同去唤醒国民。
（民国）十三年五月二十七日作于南京。 （原载《新邳杂志》第五期）
