1．记两个人。抗战中英雄人物倍出，可歌可泣的事迹层出不穷，我想会有人给以记录。我这写的是默默无闻的，很普通的，而且别人难做到的两个人。
张文丙：济阳四区史家寺人，多少年无人知道他的大名叫什么，他的乳名叫黑妮子，听来像小姑娘的名字，村内也很少有人叫他，通常叫他“仙酒壶”。因为生的又瘦又小，面目样子像村西头庙内菩萨奶奶前面的泥塑站班童子，左手叉腰，右手高举一把酒壶。不知哪年哪月叫开了，村中大人孩子都叫他仙酒壶，叫他就答应，时间长了，就叫开了。
他父亲张廷贵，因家贫到30多岁才和一个讨饭的姑娘成亲，生了两个闺女，到40岁才生个男孩，怕不长命，还取女孩名就叫黑妮子。五岁时父母相继去世，就跟伯母生活，讨饭、拾柴。1939年12岁的黑妮子，长的又瘦又矮；在讨饭时，跑到临邑县大队住村，大队伙食班管他一顿饱饭，很高兴主动要求伙食团收留。管理员老曲，虽然长相又高又大又胖的40来岁的壮汉，可是性格、作风、腔调活像个女人。见黑妮子就用凄楚可怜的女人声调说：“咳咳唉！多可怜！这都是命不好，孩子啊！留下吧！这年头兵慌马乱的，鬼子常出来，要饭也不好要，参加八路军，也吃顿饱饭……”
不知谁起头，叫黑妮子小榔头。所以，之后小榔头就成了他的正式名字。老曲待他不错，大家都待他不错。41年春，台子刘战斗，县长徐尚武重伤离队。有一天，老曲到住地附近后方医院看望徐县长，刚进门见到，就泪汪汪的紧跑两步，说：“咳！我说我那165呀！（徐县长的翻号），可差没点见不了面哩哟！”他这女人腔，惹的旁边人在笑。徐县长问伙房的几个人的情况，提到小榔头。老田说： “可怜的孩子，不知跑到哪去了，到现在还未回来。”
小榔头在随队向外冲时跑散了，他手里提的油瓶和盐未丢掉，被伪军带去据点。
问：“为什么当八路？”回答：“抗日呗。”
问：“放你回去还干八路吗？”答：“不干到哪吃饭去？”
问：“你在这干不干？”答“在哪不是抗日啊！”（注：当时有这样俗语，常用的话）
伪军气急败坏的说： “妈的。”顺手一耳光：“你在这干不干？”小榔头说： “在这干行，当二鬼子不行……”当然又一顿打，就丢在一边。大约在据点半个多月，趁不注意，晚上逃出来，跑回根据地。前后一月多点回到县政府，继续在伙房里，每逢行军牵着小驴驮伙房的东西，自己手提油瓶和盐袋。
有一天黄昏在集合点，小榔头没牵驴，却牵着一匹马。很多人好奇的开玩笑，牵驴到牵马升级了。他笑嘻嘻的说：“这是招子的事。”原来招子是县府的杂务工作。帮伙房送信、侦察……等都干。下午跛腿，不能走路了，问他是怎么回来，招子说： “母产长（指行政科牟康民）叫我到转运公署（即专员公署），送一个拧括圈的信，出门马匹蹈缰蹶子，摔一下子。”这段话把大家逗笑了，有的人还未听懂。
原来这天临邑县府和专署靠拢，行政科牟科长叫去送一信，当时的信没信封，都折叠成长方型：有的更简单，把信长条叠起，再双层拧起来。招子拿着信走的慌张，从战马跟前路过，战马一惊，尥起后腿踢到招子，腿受伤，当地土话叫溜缰蹶子。
从抗战初期到临邑县政府，抗战中期齐临县政府，抗战后期临邑县制撤销，到原临邑所属区政府，抗战结束，恢复临邑县制，小榔头又回到临邑县府，解放战争时依1日在临邑，在伙房。直到建国以后，很长一段时间，在原单位做原来的工作，从未闹过情绪，从未不满意待遇。在解放战争时曾见到过他，问他怎样？他笑嘻嘻： “反正抗战到底了，现在打老蒋，还要革命到底。”到建国后长期未见到过，直到76年回故里，见到张文丙，因病离开工作岗位回到老家，自己的住宅早就被院中叔伯兼并了，村中给他从地主家弄来的房子住。政府每月补贴10元，自己种点粮、拾点柴，还是心满意足。我问他生活时，他满意的说： “饿不着，我革命到底了，咱村那么多参加的，就剩我们几个了……。”87年我回老家最后见到他，已经60岁了，有肺痨，情绪很好，告诉我他每月领到35元，很满意，很感激。更加满意自己“革命到底。”89年去世了。
周凤岐（外号周拉）
抗战后期济阳开展雇工增资运动中，周拉参加革命。在雇工大会上，诉说了自己的身世，感动了很多雇工流泪，激发了很多雇工的阶级仇恨。
济阳还未开辟以前，也就是1943年以前，周拉在垛石桥北小赵村，抗独活，就是一家地主只雇一个长工，秋收叫短工领人干活。平时“锄、镰、一担筲（水筒）。”就是说：耕、耘、收割、打水、喂牲口，就在这家干到第三年，地主对周拉的老实卖力是满意的。这年大秋，高粱、谷子刚割完，豆子、玉米在长，倒茬种麦子。一天晚上，地主婆问周拉：“吃饱了没有？”回答： “吃饱了。”地主在旁说： “我让你大娘烙了油饼给你吃。”说着地主婆端上一箩子油饼，当时不要说是雇工，就是中农也不是常吃面食的。忠厚老实的周拉，认为由于自己努力干活，掌柜的高兴而赏给的油饼。于是，接过来不多一会吃掉一大半。地主看着周拉吃饱，才开口说： “周拉呀！人家的麦子都开种，咱家大田还未耕，就是等这栏粪来上底肥，你看能不能辛苦一下，夜里把栏粪除出来，明天拉到地里，后天就能耕……。”周拉二句话没说，整整干了一夜，己精疲力竭。早饭后套车拉到地里，下午身感不适，晚上头昏疼、眼花，未吃晚饭睡了。第二天早晨起来，两眼全部看不见东西。请了一位农村先生诊断是“火蒙”。此症十有八九双眼瞎。地主以秋忙无人照顾为由，把周拉送回家，由老母亲照顾生活，并到处求医花钱很多，卖掉仅有的一亩半地，总算双眼能通路。从此，母子乞讨和周拉打短工。两年后经雇工增资运动，周拉参加工作，家庭救济生活改善，继续治疗眼疾，视力有所改善。先在五区，后在县任交通员工作，交给他的任务，从不打折扣，从不叫难、叫苦，也总能完成。
周拉带一支折枪，又叫撅把子。每次打一粒子弹，是简单的武器，很多人己不喜欢，周拉说： “能打敌人就行。”别人说：“这枪不管用，一下子打不倒敌人，还未打第二下，就被敌人打倒，还不如没有呢！”周拉说： “这枪可管用，以前土匪抢票嘁水（土匪攻打时的口号）时喊过： ‘撅把子、六轮子、打死丈人要银子。’这叫绝户枪，看不见不打，打不到不打，一枪一个准的。”后来战利品多了，枪也换了。周拉换上一支湖北造，真正的湖北造，又叫汉阳造。特别是三星汉阳造，是比较好的七九钢枪。当时打七九子弹的枪，子弹少。而打六五子弹的枪多。从日本鬼子夺来的三八式打六五，山西阎老锡（土皇帝阎锡山），六五步是仿造大盖子三八式。所以，周拉的枪不仅七九子弹少，而且是土造。就是子弹多，也打不了几枪就烫手。周拉却说： “比折枪好多了。”从此无冬无夏，黑夜白天扛这支枪。一个人走南往北。有一次出去送信遇上抢粮的伪军，周拉单人毫不畏惧，伪军喊： “缴枪。”周拉喊： “缴给你一颗子弹。”边打边跑。这样共七发子弹，打了五发，剩下两发不打了，伪军也不敢再追。回到住地说：“这枪真管用，打的远，10多个二鬼子被我打退了。”又一次在小开河，碰上小组子，这可不比二鬼子。小组子又叫还乡团，其成员大多是逃亡的土匪特务、地主子弟等亡命之徒，对共产党、八路军不共戴天。见周拉一人扛枪，想下毒手。周拉发觉后，边打边退到村西首玉米地。掩护退却，小组子10多人围攻，乱射中周拉脚后跟受伤，咬牙忍疼，边打边跑，被追数里，终于逃出。
周拉从未念过书，参加工作后努力学名词、革命术语。每逢开大会，在旁听，心中记。其他同志读报，同样用心听、记。后来说话也常用些名词，很多用的准确，当然有时出些笑话。有一次他说： “我对杜区长有意见，他‘主天主地’。”别人听不懂问他，才知是主观主义。但强辩了两句：“光想自己对，别人不对，比天、比地还对，不是主天主地是什么。”有一次高兴的说： “明天吃馍馍。”问他为什么？他说：“上级危协吹”（指慰劳）。
有一天周拉走到垛石桥街的广场，见已有很多人，还有一些人陆续前来，有人问周拉说：“区里谁来开会？通知各村来，为什么不见你们区来人？”周拉知干部都去参加县里来人召开的大会，这会改期忘记通知，就着实对大家讲了。很多人都认识周拉，就开玩笑的说： “周拉你来讲两句吧！”周拉心想，老乡们大远跑来，白跑不好，又想自己能讲什么？又没叫自己讲。正在迟疑未说出什么时，场上很多人说： “就让周拉给咱讲两句吧！”有的是成心开玩笑，有的也认为周拉和区干部在一起，听的比咱多，讲比不讲好。就在这时候，周拉决定自己讲：先学着干部每次开会时的开场白：同志们，乡亲们……，又讲最近渤海日报上的消息，又讲了垛桥桥南北交通要道的地理位置，讲了地主还乡困，讲了过去穷人、富人结婚、出丧的排场……等。因为事先无准备，又缺乏组织能力，总之想到哪就讲到哪。很多故事，很多名词，前后颠倒又重复的大杂烩，场上听的群众觉得很新鲜，有些也不懂，就这样稀里糊涂的一个小时。在听的人群中有一个小学教师，边听边笑边给群众作些名词的解释。后来碰到区委书记杨兴，把周拉讲的内容，摘要、押韵，顺口溜：
周拉报告，渤海日报。交通要道，飞机大炮。八抬大轿，鸣锣开道。前后顶马，马上掌号。玻璃棺罩，披麻戴孝。四老四少，长袍短袄。2．再记两个人。
在同一历史时期，同一社会环境中，这两人走的路程，在人们心目中的地位，有多大的距离。
刘云亭：济阳县史家寺人，家庭中农，上过高小。从孩童时期，家庭亲友的教育熏陶，小聪明、小心眼、占小便宜、鸡零狗碎的作风。抗战开始，八路军挺进纵队在冀鲁边开办军政干校，大批热血青年前往受训，参加八路军。刘云亭在其表兄张传方动员感召下前往受训，在与其表兄谈话时曾说： “军政干校像黄埔军校吧！”这句话并未引起人们的特别注意。只简单的对比，这是共产党领导的，那是国民党领导、共产党参加的。但在后来才意识到，刘提的黄埔军校，同当地普遍的想法“黄埔军官学校”出来当军官，身佩“中正短剑”，有权有势，炫耀乡里，联系在一起的。
刘受训三个月，分配到343旅当侦察员，又适逢部队撤离冀鲁边，经过鲁西南，开辟沂蒙山区，这离乡背境，长途拔涉，行军作战，艰苦生活，同原来的设想相违了。于是，部队到鲁西南，就开小差当逃兵了。回到家以“在哪都是抗战”和“以免家庭受累”两全其美，对亲友来交待。开始确实参加些抗日活动，后来环境恶化，村东按岗楼，刘云亭什么活动也不参加了，过去曾宣传过的经历，则以“我早就看着八路军成不了气候，就不干了。”当然地方团不会找麻烦。从此凡以前的同学都不来往，村中有不断的人参军参干，刘不闻不问，只盘算一件事，就是打叔父的算盘。因其父兄弟两个，叔父无儿，一女出嫁。日常生活困难很多，从不过问。土房漏水，墙塌不修，任其损坏，不几年完全倒塌。叔父被逼，住进村中的场园屋（村外放柴草农具的简陋屋）。这样刘前后连片成大院。在经济上不择手段，用自己亲生的女儿当赚钱的资本，给姑娘找婆家，要定亲钱、彩礼钱、衣服费，不断的找媒人去讨钱。从定亲到娶亲，数次要钱。女儿结婚后，还各种借口要钱、借钱。后来和婆家弄翻了，就离散。正好第二个回合，从头再向新的婆家要。为此，村中给刘编了顺口溜：
“二爷爷，二奶奶，拿着小姑做买卖。”
44年局部反攻，根据地恢复，很多人参军参干，农会成立，妇女儿童组织，还未惊动刘云亭。45年日寇投降，刘云亭找到以前参军时的熟人要求参加，并选择到生产部门去。一方面无战斗伤亡危险，另管钱、管物方便，好处多。就到生产组去卖酒，按编制属政府，就算地方工作人员。47年国民党重点进攻济阳城被占，还乡团四起，环境又恶化，生产组调整搬迁，刘借机回到家，串通村中知己，借故和县、区干部熟悉，在村中当会计。大称来小称去，以款、报帐一片混乱；喝酒、吃菜在村中上等生活，延续数年。刮共产风时，更加积极，大跃进时很多人分粮不够吃挨饿，刘站在当街大叫：“这是共产党的办法，大家一样，一个称钩子挂粮，为什么人家够吃你就不够？”由于刘贪吃多占，被反下去。换上会计，自己吃不饱了，村中打趣道：“怎么挨了称钩子么？”从此无声无息了。
84年，我突接济阳县委组织部来函： “史家寺刘云亭自称是史家寺第一支部成员……。”我当然如实回答刘的经历。84年回乡始知，刘托人编历史，办离休手续，但见到我未提这件事。87年我又见到刘，也未谈此事。村中人说：刘去济阳县委组织部数次，办离休的理由：
1．济阳县第一个支部我就参加了，参军未带走组织关系，回来继续革命未失掉，在村中工作，45年又脱产，47年叫我回家等，这样拖下来的。
2．济阳县（的人）见过萧华司令的有几个？我见过，参军、打仗、担惊受怕，光荣历史，要有待遇。
村中人说：第一次县委很客气，管他一顿饭，在人家办公室还偷一包茶叶来。又去几次被人家赶出来。他还去找共产党，共产党不找他就便宜了。
91年我回去，刘很客气的提出，对离休问题，并告知已找过陈精华等数人证明。要求很低，承认参加革命，每月给几十元就行了，结局谁都知道。
李克鼎（顶），寄庄户人，祖上清朝举人，富户，高小毕业。同前面一样参加军政干校。结业后分配在343旅当侦察。此人懒散，懈怠，要求不高，不求上进，老实正派。不管办什么事，总是马虎，挨了批评，一笑了之。当时大都夜行军，住下后再出去侦察，监视敌情，就显得睡眠不够。一向喜欢睡觉的来说，第一要求就是睡觉。有一次，刚进村就被侦察参谋派去监视敌据点。李出去不足10里，就到村公所躺下睡着了。等着敌人出动经过这村，才被村长叫醒。回去报告敌情已来不及，而且已无法出村。我军住地岗哨已发现，敌人出动，部队首长还在等这个方向的侦察报告，但在望远镜中己看清鬼子朝住地前进，只好仓促撤离。这次李克鼎未隐瞒真情，挨顿批评也就算了。相隔不久，又是经过远行军，住在接敌的一村内，进村还不明天，就派出李克鼎到五里外监视。一夜未睡觉的他，昏昏沉沉的顺大路前行。走出大约四里左右地方，大路旁有一棵大柳树，一条粗大的树根横露在地面上，正好像个天然的木枕头。于是，头枕树根躺下便睡，蒙胧中被一拣肥的老农叫醒，此时太阳已升高了，幸亏这天敌人未出动，没出什么事。就在这次睡觉的几天以后，部队向东开辟新地区，地理不熟，又缺乏群众基础，形势是紧张的。这天拂晓刚住进村子，立即派出。他像以往一样出去几里就进村公所。早饭后不多时，传来村民的恐惧声： “来鬼子了。”于是跑出村公所。知鬼子离村很近，必须跑回住地汇报敌情。但在慌乱中，把住村名字忘记了。此时，村外一片混乱，走向住村的方向也辨不清。在慌张中问一个老农： “大爷，我到哪里去从哪里走？”农民看他那慌张样子，好笑又不是笑的时候，于是反问： “你到底到哪儿去？”就这样问路和反问，连两次还未弄清，只得随逃荒的群众朝鬼子来的反方向跑。还好很快接近住地，气喘嘘嘘的向首长报告：“鬼子已进哪个村了。”首长问：“进哪个村了？”没办法用手指着鬼子来的方向说：“就是那个村”。经过几次工作，离开侦察科到后勤部门去，和熟人见面时，心安理得的说： “在哪里不是抗日呀！”
在部队后勤不久，偶然机会同临邑县府靠拢，和老同学谈起抗日工作，羡慕地方工作，活动范围小，离家近。要求不高，不几天请假不归，来到县府参加文印股。在当时妥协逃亡，被人看不起。因而动员归队，或抓逃亡。但是参加地方政府，区、县队就不算妥协，部队来动员，如不回原队也不强制。李克鼎见了老同学，又是心安理得的说： “在哪里不是抗日呀！”在文印股，行军住地，睡觉，起来油印，辛苦小，睡觉多。同样抗日，比在部队好多了。但另有一个矛盾，行军背油印机，如行军遭遇敌人，不仅油印机不能丢，印的文件更要保管好。口号是：“人在文件在。”这就不如在部队轻装作战好，看来县府文印股并不理想。由于环境恶化，文印股安置在根据地基点村，平时刻印不行军，逢扫荡，就把印刷机埋好，人员离村分散活动。过后集中，看来又比跟队行军好。反正是抗日工作嘛！就这样干了两年多。44年局部反攻，拔除据点，形势好转。文印工作比以前忙多了，叫刻印大部头的书籍。如：毛主席著作，联共布党史。要求刻印工整，限期完成。克鼎动摇了，看到各乡的基干民兵，每逢作战和部队配合协同工作，胜利品、待遇和区队同样，平时无战斗活动，可以在家。反正是抗日在哪都一样。于是，自动离开文印参加了区的基干民兵。有一天在参军大会上碰到老同学，又是心安理得的说： “在哪不是抗日呀！”45年抗战胜利，八路军改编解放军，主力编野战军，地方部队升主力，民兵升县区队，并热火朝天的大参军。李克鼎己完成抗战，从主力部队到地方政府，又到基干民兵，现在应怎样？这时两县分开，北二区划归临邑，从未见到。两年以后，地委整党班上，听说有人见到他，在村里办公。总之，还是社会主义的阵营，解放战争的参加者，可以说：做了一些有益的事，也给后人一些启示。
3．记济阳县的三个地方。
“稳水寺”地处济阳四、五两区交界处的徒骇河岸边。相传古代有一对青年男女，男叫白杨，女民李姬。两人相爱，双方家庭阻拦其成婚。两人时常暗地相约，来河边倾诉衷情，最后双人投河自尽。水神念其忠贞，不管上游多大洪峰，水头来到他俩殉情地方，都停顿一下，然后流向下游。原来，这段河堤时有决口，从此水稍停再流，对堤冲击力小，再未决口过。地方人念其有功，修建寺院，稳水寺由此而得名。抗战前，寺院还有，每逢伏汛时期，常有人来观看水稳。寺庙不大，中供水神，两旁塑有白杨、李姬像。
相传水神座下有一口井，是海眼，通到东海。井深数丈。从前，有一人欲试井多深，就用一个铁秤砣拴上一根数丈长的麻线，徐徐向井下沉。很长时间听到秤砣碰水深，则徐徐提上，待秤砣上升离地几尺光景，听到井下翻江倒海的呼隆声。向下看时，见井水跟随秤陀上升。眼看水满井外，那人一惊，手中的麻线松掉，秤砣下沉，呼隆一声震天动地声，井水落回。从此谁也不敢再试井深，再看井水，剩下的只有传说。而水稳则确在，如临岸不难发现，上面的河床狭，水流必急，寺前猛宽，而又流向左弯，左面斜坡渐高，水峰直冲到此，向左向上，再倒流，即见到的一停，继续流向东方。
“邝家冢子”（古坟）
地处济阳二、三区交界，邝家村西大路旁，高出地面数米，上面平整。以前种田的曾挖出砖石建筑，随又埋掉。传说内住狐仙，而且道业很深， “千年道黑，万年道白。”有人曾看到过白色狐。传说，有一年有一人走亲家吃醉酒，夜里回家，路过一所庭宅大院，门前站着一个白胡子老头，醉汉口渴讨水，请进客堂，喝水吃冰糖，后来因疲乏睡在客厅。第二天醒来，还是躺在冢子的边上，身旁一只破瓦缸，还有一些瓷瓦片，才知是仙家捉弄他。还传说：以前邻近各村，凡有红白事要请客用桌椅，到冢前烧纸焚香，请仙家借桌椅。现在借不到了，因为有人借了不还，所以借不到。当然，大多数人都说上面这些尽是无稽之谈。
邝家冢子到抗战中期开始，又成为街头巷尾议论的热门话题。而且越传越奇，越形象。不过两种讲法。一是说大头鬼出现，一是说披头散发的女鬼出现。也确有晚间行人到此，丢下财物逃掉的事例。这样，嚷哄了一年多，很多人晚间避开这地方，不从这经过。我们县大队的联络站，蒯家庄的艾×生来胆大，不信邪，当时已40多岁。这天晚上，由北向南回家，邝家冢子是必经之路，当时他友人劝他，反正骑着驴多跑几里绕过坛子。他刚好多喝点酒，夜里骑驴到冢子北边，因是半醉，头脑还清楚。正在胡思乱想，用鞭子抽了驴子一下，想很快冲过去。突然，从冢子边，站起一人高，头大如水斗的东西，还未来得及细看细想驴子已冲到跟前。逃避己来不及，艾××胆大还相信好人头上三尺火的迷信说法，鬼怕火。当驴头将接近“怪物”时，“怪物”后退，艾××相信鬼怕人，扬起皮鞭猛抽“怪物”顶部，只听呼啪作响，再打时“怪物”显出原形。原来是邻村的二流子，头上戴上方水斗，当大头鬼吓唬过路人借以抢劫财物。这个揭穿，不久散发女鬼也弄清，是一疯女人的事。
“元宝寺”（古寺庙）
地处济阳三区东北部，毗邻二五两区，距离周围村庄数里，孤立于原野上，自民国时间，闹土匪，成为窝居土匪的地方。由于经常在此凶杀，寺内两三个和尚，弃寺远走。
寺的建筑面积只有10多亩，进山门大院，两廊坊，正面大殿，后面即寝宫，再往后就是和尚居室。只空寺，以后春秋庙会没有了。平时白天，有寺周种田的农民在寺内午休，砍草拾柴的孩子在庙内搞游戏，偶尔有野男女鸳鸯幽会。到晚间，却是土匪世界，山门前，时常有劫路的，夜里土匪集中抢劫后，赎票、交款、领人等活动。有时拿不出赎金，遭杀害弃尸庙院中。也出现无名死者，停尸庙内认领。也有因夫妻不和，婆婆虐待媳妇自尽于庙中。因此，元宝寺成了恐怖气氛消息传播地点。传说：有一自尽的女尸，停尸于庙中，因狗从下边爬过和猫从上面跳过，而诈尸了。那女尸直立，腿不能弯曲，跳跃前进如飞，碰到人，人就死；碰到树，树死；碰到房子就飞而过。霎时流传很广，白天胆小的不敢接近寺院。
43年夏，我从二区的张少杨村到三区的王卢家村，走大路必经元宝寺前，如转远路绕过元宝寺，就是向南转离周姑寺据点近，向北转则离哈叭沟据点近，我的基点户张泽民替我担心过元宝寺，我想这几年，土匪大都参加伪军，从暗抢变为明抢。个别劫路的，我有一支短枪不碍大事。至于传说的死尸等，既不信又有点怕，最后壮着胆子半夜到达元宝寺前。时值青纱账，刚过一块高粱地，正对山门前。自己心中一面想不信迷信，另眼盯黑洞式的山门口，觉得头嗡嗡涨大，脊梁骨冒冷气。正在这时，突然，从山门上呱呱呱！！的飞出一只猫头鹰，顿时一身冷汗。持枪小跑，离开元宝寺之后未经过那里。
43年冬出现两件奇闻。一件是元宝寺，停尸在寺内的死者会说话。后来才知，几个青年冬夜间聊天，打赌，谁胆子大给寺内停尸喂饭，第二天同去看，死者嘴上有饭就赢酒菜，无饭则输酒菜。一人回家拿饭跑到寺上进廊房，摸到死者嘴，慌忙抹饭，转身走时，死者说： “等等还要吃。”抹饭的人一惊，踉跄绊倒，逃到家，得惊风。之后才听说，是打赌的另一人先到元宝寺，把死尸搬到旁边，自己躺上去装死人的。
另一件事，元宝寺旁的一地，有一青年妇女病死，夜里停在屋内，等第二天大殓。结果，第二天早上发现女尸不见了，房顶上有一大洞，疑死者诈尸逃出。但女方娘门不依，出现纠纷，两村托人调解未果。这一天，这村来一贩粮的大车，住在这村，在听村民议论时，贩粮者有一人说：“如果真是死尸逃掉，我会用法术把死尸聚回来。”死者家属还在无奈，将信将疑的前来求教贩粮人。贩粮人提出几个条件：①在施法术时只他一人在房内，别人都要避开，以免危险伤人。②另要四个年青力壮的属虎的男人，伺候在其它房间，等把死者聚回来，听我大叫一声“来了！”四个属虎的推门而入，立即把死者装入棺木，天板钉牢。死者家属一一答应照办，并约娘家人在场。临半夜，贩粮人入内息灯，其他房间，家属和四个属虎的村民，又害怕又紧张的等候。片刻，忽听： “来了。”其它房间人一起提灯，持火推门而入。只见贩粮人两手按死者，立即照事先安排，娘门亲见，女儿尸体回来入殓盖棺。酒席宴请贩粮人。
事后，捉尸的同伙追问此事，才知前次经此村夜冷，上房偷柴取暖，不慎踏穿房顶，掉入屋内，见一女尸，无奈把女尸放入墙角高筒粮囤。再踏死者停尸的门板从洞出去。数日徨恐，怕吃官司，想出此招来息事，从此不再来此村了。
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